Концепция «Москва – Новый Иерусалим» в русской религиозной культуре XVI–XVIII вв.: истоки, семантика, коммуникация

Аннотация

Актуальность исследования обусловлена возросшим в современном российском обществе интересом к традиционным духовным ценностям и историческим основаниям национальной идентичности. Концепция «Москва – Новый Иерусалим», сформировавшаяся в XVI–XVIII вв., сыграла ключевую роль в становлении религиозно-метафизических основ русской культуры. Цель работы – провести комплексный анализ эволюции концепции «Москва – Новый Иерусалим» в русской религиозной культуре XVI-XVIII веков, выявить её богословские, философские и культурные основания, а также определить её место в формировании национальной идентичности. Исследование опирается на коммуникативную теорию исторического процесса П.Б. Уварова и структуралистский подход Ж. Дюмезиля. В качестве источников привлечены памятники русской летописной и богословской литературы XVI-XVIII вв. («Степенная книга», «Лицевой летописный свод», «Никоновская летопись», труды патриарха Никона), а также материалы сакральной архитектуры (Собор Василия Блаженного, Новоиерусалимский и Спасо-Вифанский монастыри). Показано, что концепция «Москва – Новый Иерусалим», основанная на восточно-христианском реализме, в отличие от политико-имперской идеологемы «Москва – Третий Рим», носила преимущественно религиозно-метафизический характер и допускала множественность земных образов трансцендентной реальности. Выявлена её эволюция от триумфальной сакрализации Москвы как Нового Иерусалима в XVII веке к покаянно-преображающему осмыслению национальной судьбы в XVIII веке. Особое внимание уделено богословской полемике патриарха Никона с Паисием Лигаридом, раскрывающей принципиальное различие между восточным реализмом и западным номинализмом. Концепция «Москва – Новый Иерусалим» стала одним из важнейших механизмов формирования русской национальной идентичности.